مسیح ما خداوند است † و انجیل او حق است

نخستین دستور خداوند به قوم بنی اسراییل ٫ تعیین حلول ماه عبری نیسان برای مبدا شمارش ماههای سال است.

تعیین شماره روز ها  آغاز ماهها و شمارش سالها از مهمترین موضوعهای مورد توجه علمای یهود بوده وبرگزاری  مراسم مذهبی  وابسته به تعیین دقیق حلول ماه قمری میبود .شمارش سالها از جهت پرداخت در صد های سالانه محصولات کشاورزی وجوه خیریه .نیز تعیین سال "شمیطا"و "یوول "(سالهایی که در آن کشاورزی تعطیل میشد وگروهی از محکومان جرایم مالی آزاد میشدند )بسیار با اهمیت بوده است. به همین دلیل ٫یکی از مهمترین کارها ی علما ودانشمندان یهود تنطیم وتثبیت تقویم عبری بود که در حدود سال ۴۱۱۰ عبری دانشمندان یهود تنظیم وتثبیت تقویم عبری بود که در حدود سال ۴۱۱۰ عبری  دانشمند بزرگی به نام هیلل دوم به شکل امروزی آن تنظیم کرد.

مبنای آغاز شمارش تقویم عبری آفرینش حضرت آدم است .طبق گفتار تورا خداوند در شش مرحله یا شبانه روز جهان را آفرید ودر آخرین مرحله (تکامل یافته) را خلق کرد و به او هستی بخشید .پس از آن به طور دقیق عمر آدم را یاد میکند وتاریخ جهان را با ذکر طول عمر نسلهای بعدی حضرت آدم تانوح  ابراهیم ٫حضرت موسی وهم چنین انبیای بعدی بنی اسراییل تا حدود اویل آبادی معبد دوم همیقداش شرح میدهد .مدت زمان بربایی معبد اول ودوم بت همیقداش و وقفه ناشی از ویرانی معبد اول برای ما معلوم است و میدانیم که ویرانی معبد دوم در سال ۶۸ میلادی(۳۸۲۸عبری )واقع شده است .با توجه به این موضوع تاریخ تقویم عبری در مهرماه ۱۳۷۹ هجری شمسی معادل سال ۵۷۶۱ سال است

برابر آنچه گفته شد وبر اساس دین یهود  ماههای عبری  قمری هستند وبر اساس حرکت ماه به دور زمین تنظیم شده اند . درهمین حال وطبق فرمان تورا سالگرد خروج از مصر ( عید پسح ) همیشه باید اویل بهار و عید سوکوت در اویل پاییز واقع شود .اگر سال عبری هم قمری می بود این ترتیب به هم میخورد زیرا سال قمری ۳۵۴ روز است که حدود ۱۱ روز از سال شمسی کوتاهتر است .بنابراین اگر عید پسح امسال در اویل بهار باشد بر اساس سال قمری  .پس از گذشت ۹ سال در آخر پاییز واقع شده یعنی یک فصل جلو می افتد .

 برای  جلوگیری از این امر  هر دو یا سه سال یک بار سال کبیسه می گیریم که ۱۳ ماهه است ماه سیزدهم را که پیش از ماه نیسان واقع می شود ادار دوم نامیده اند .به انی ترتیب  حداکثر نوسان سال سال عبری نسبت به سال شمسی کمتر از یک ماه است . در یک دوره ۱۹ ساله هفت سال : سالهای ۳٫۶٫۸٫۱۱٫۱۴٫۱۷٫۱۹کبیسه هستند  برای پی بردن به اینکه سالی کبیسه است یا نه آن سال را بر عد ۱۹تقسیم می کنیم . مثلآ اگر سال ۵۷۹۰ را در نظر بگیریم . ۵۷۹۰ را بر عدد ۱۹ تقسیم میکنیم که خارج قسمت ۳۰۴ بوده و نشانه ی ان است که سال ۵۷۹۰ پس از سیصد چهارمین دوره ی ۱۹ ساله تقویم عبری (دوره ۳۰۵) و باقیمانده ۱۴ خواهد بود که چون عدد ۱۴ جز سالهای کبیسه ذکر شده در بالاست .پس سال ۵۷۹۰ عبری کبیسه است . بایدتوجه داشت که اگر باقیمانده صفر شود نشانگر سال نوزدهم وکبیسه بودن  آن سال می باشد.

سال عبری با فصول سال شمسی تطبیق دارد .از اول تیشری ( روش هانا) در اواخر تابستان یا اویل پاییز شروع میشود .یعنی در روش هشانا و تقویم عبری یک سال به جلو می روزد . ولی در  ترتیب شمارش ماهای سال  طبق دستور تورا ماه نیسان مصادف با خروج بنی اسراییل اولین ماه شمرده می شود پس ماهاس سال را به این ترتیب مس ماریم :

فصل بهار :نیسان/ ایار /سیوان

فصل تابستان: تموز /آو / الول

فصل پاییز : تیشری /حشوان /کیسلو

فصل زمستان :طوت /شواط /ادار

پس درتورا منظور از ماه سوم ماه سیوان است وماه هقتم ماه تیشری و.. است

تقویم های شمسی و قمری و میلادی بر اساس حرکت انتقالی خورشید یا حرکت ماه به دور زمین تنظینم شده اند  و علمای دین کوشش کرده اند تقویم را طوری تنظیم کنند که اعیاد روزه ا ومراسم مذهبی تغییر فصل ندهند .

لازم به تذکر است که  همه ی تاریخ های مذهبی  از جمله برمیصوا وبت میصوا یا زور بلوغ شرعی پسر و دختر وسالگرد فوت  بر پایه ی تقویم عبری سنجیده می شود  برای تبدیل تقریبی سال میلدی به عبری باید به سال میلادی ۳۷۶۰ سال افزود...

بنابراین تقویم اعراب و مسلمانان تنها دارای  روز وماه است وفصلی در آن تعبیه نشده است !! آیا میتوان گفت ماه رمضان یا ماه محرم متعلق به کدام یک از فصول سال است ؟؟؟